当图像遇到网络--试析图像时代网络的视觉魅惑
摘 要：本文主要论述的是在图像时代的大背景下，网络中的视觉魅惑现象。文章首先大致总结了目前存在于网络中的视觉魅惑方式;进而分析了产生视觉魅惑的原因，认为是受到了信息社会和消费社会所带来的社会变化的影响;最后反思了网络视觉魅惑背后的问题，其中三个重要的方面，一是价值判断的反传统，一是阅读习惯改变而造成的思辨能力的退化，还有就是审美的变异。
关键词：网络视觉魅惑;方式;原因;反思
当今社会已经无可否认的进入了图像时代，人们认识世界、解读世界的思维习惯已经从文本阅读转向图像阅读，以图像、影像为代表的视觉形象开始大大地影响人们的日常生活和学习、工作。学者高字民认为这是一个借助视觉机器来“看”世界的时代，它“主导了人的视觉审美”[1]。
由于信息社会和消费社会给社会带来的变化，使得网络出现了大量的引导人们信息获取的视觉形象，而这些视觉形象伴随着媒介技术的发展，在网络中已经形成了一种视觉魅惑。面对这些肆意传播的具有魅惑色彩的视觉形象，我们应当作出必要的反思。
一、网络中视觉文化的复兴与视觉魅惑
网络作为新兴发展的传播媒介，由于自己独特的传播特性，将图像时代发展到了极致。网络所传播的视觉形象具有强烈的魅惑色彩，因为网络所传播的图像、视频等视觉形象让受众无法拒绝。在图像时代，网络已进入狂欢性的季节，它通过图像所传达的视觉形象带动着人们的视觉神经，让人们接受着网络视觉形象的魅惑，而这种视觉魅惑大致可以分为这么几种方式：
(一)追逐暴力色情的感官刺激
这是目前网络视觉魅惑中最常用的手段，主要通过传播一些直接地、简单地作用于身体反应的视觉形象，如充满暴力、色情等的照片。
这些简单的作用于感官刺激的手段可以说是现代消费理念的转变。当今社会能够拿来消费的不仅是具有传统使用价值的商品，如今的消费理念是只要能够产生经济效应，一切产品均具有消费潜能。因为 “‘产品’一旦同美学联姻，甚至无人问津的商品也能销售出去”“那些基于道德和健康的原因而滞销的商品，通过审美提高身价，便又重出江湖，复又热销起来。因此，审美氛围是消费者的首要所获，商品本身倒在其次”[2]。
因此，“身体经济”这一词也开始流行起来，这其实是将身体消费“提升为一个追求视觉快感、天衣无缝、完全是窥阴癖式的过程”[3]，故而“色情”、“暴力”等充满身体刺激的视觉形象便能够在网络中起到视觉魅惑的作用。
(二)运用生动有趣的动态形象
网络中视觉形象的魅惑还有一个重要的方式，那就是网页中的动态视觉形象，如FLASH、MTV以及其他类型的音频、视频等。这些动态视觉形象的出现是伴随着传播技术的发展而发展的，它得益于各种数字化软件的发明和创造。
这些动态形象可以同时将网络时代和图像时代的特点最大程度地融合到一起。因为网络本身是可以实现图像、声音和文字同时传播的媒介，与电视相比，它还不受播出时间的限制，网络中的内容可以大批量传播。图像时代中的视觉效果优势通过这些动态的视觉形象实现了与网络优势的良好结合，因此这些动态形象“必然会因为它的技术特性而产生它特有的视觉效果因而形成独特的视觉风格” [4]。
(三)放大网眼区域的图像尺码
其实，网页中有一个“视觉优先区”，就是网络中的“网眼”区域，主要是指一个网页刚被打开时，出现在电脑屏幕中的那部分区域，尤其是显示屏顶端的那部分区域。因为一个网页被打开时，首先出现在眼前的便是这一部分，相比于网页中的其他部分，这一部分不需要网民拉动拖拉条，它们优先进入网民的视觉，获得网民的关注。
这种手法是网络中一种长期存在的视觉魅惑方式，尤其在各类门户网站的新闻网页中。在这些新闻网页的首页上，头条的左边或者右边基本都有一张很大的新闻图片。比如近期的朝韩互射炮弹事件，在门户网站搜狐、新浪以及腾讯都曾在头条是关于此类事件的报道时，在头条的左边或右边放了一副很大的现场照片。
(四)设计丰富多彩的文字包装
网络中的视觉形象不仅仅包含在图片和影像中，网络中丰富多彩的文字包装其实也是一种视觉形象，也是网络视觉魅惑的一种表现。比如在全国两会期间，很多网站会将头条新闻的标题做成红色的字体，在爆发重大的灾难性事件时，网页的颜色变成黑白色。这些对文字的色彩设计其实都是一种视觉形象的变化，这种变化对网民同样具有很强的魅惑力。比如当下正在进行的广州亚运会，各类亚运专题网页中，亚运理念“激情盛会，和谐亚洲”这八个字因为独特的视觉设计对网民来说，无疑就是一种魅惑，而它也就是八个文字。
从某种程度上说，这是图像时代到来后，传统的以“内容为王”的时代对其所作的反应，因为面对强势的图像在视觉上的攻势，传统的文字传播必须努力适应这一局面。文字本身虽和图像一样，都是一种符号，但是文字并不具备图像所具有的直观的视觉吸引力，然而通过编排的组合，特别是通过各种字体和颜色的改变，以及文字背后丰富的背景，文字同样可以实现一种视觉效果，这种视觉效果便可以用来吸引人们对其内容的关注。
网络是一伴随科技发展而不断发展的媒介，它所带来的视觉魅惑方式也一定会层出不穷。除了这些视觉魅惑方式以外，也存在着其他一些方式，比如将大量的图片放在网页中的同一块版面中，以起到强化效果;再比如整个网页多样化的色彩组合等等，但是这些方式从某种角度上来说，也基本可以划归以上四类。
二、网络视觉“魅惑”产生的原因
(一)信息社会和消费文化带来了“信息欲望”和“信息消费”
我们说当下的社会是一个信息化的社会，与此同时，大量的事实也在告诉我们，目前我们还处在一个消费社会之中。因此，人们在消费文化的影响下，社会诞生了许多形式多样的赚取商业利益的行为，只要有消费潜力的存在，任何事物都可以拿来消费。
这样，在信息社会以及消费文化的双重的影响下，社会出现了这样的变化：首先，社会中出现了“信息欲望”。由于信息社会中信息变得越来越重要，它迫使人们努力的寻求发生在这个社会的各类信息，因为人们只有获取了大量的信息才能满足自己的生活甚至生存。而人们期望获取大量信息的行为背后体现的就是一种“欲望”，我们可以称之为“信息欲望”。
其次，“信息欲望”能够产生“消费潜力”。如前所述，在当下这个深受消费文化影响的社会，任何事物都可以拿来消费，以赚取商业利益。因而，在消费社会带来的强大的消费语境的影响下，社会会将人们的这种“信息欲望”打造成“信息潜力”，因为人们的“信息欲望”获得满足的同时也需要付出一定的代价，而消费社会中，这一代价就被打造成消费商品的潜力。因此，希望获得“信息欲望”满足的人们实质上也在出卖着自己的信息“消费潜力”。
(二)网络视觉形象是赚取信息消费潜力的最佳工具
目前，人们获取信息的一个重要途径就是媒介，而众多的媒介中能最大限度地满足人们“信息欲望”的便是网络，进而便能够最大限度地赚取人们在这欲望背后的“消费潜力”。因此，网络成为能够最大限度赚取“信息欲望”背后的“消费潜力”的工具。当下社会又是一个不断变化的社会，因而社会中出现的新的信息就不断增多，于是为了满足人们的“信息欲望”，各种媒介便不分轻重地传播着这些信息，网络由于其独特的技术优势给我们带来了“信息爆炸”这样一个不曾预料的现象。而由于网络带来的信息海量化，人们变得无所适从，这样人们获取信息背后的欲望所形成的消费潜力便处于游离的状态。在这样的情况，谁抓住了人们的眼球，抓住了人们的注意力，便抓住了人们获取信息的欲望，便抓住了这欲望背后的信息消费潜力，从而抓住了商机。
而视觉符号本身作为一种信息或对文字信息的诠释因其直观、鲜明、生动更能被受众认知与把握，所谓“一图胜千言”说的就是视觉形象所传达的信息是文字等逻辑性强的传播方式所不能比拟的;同时，视觉符号不会受语言、地域、年龄等的限制，它的传播比起文字等更加通俗，就像开心的笑容一样，不管什么样的人，不管哪个国家的人，只要他开心的笑了，没有什么特殊的原因，我们便知道这个人此时并不怀恶意。因此，为了抓住人们的眼球，抓住人们的注意力，以图像、影像为代表的视觉形象便开始出现，而作为最能满足人们信息需求欲望的网络当然也会利用这一方式。
三、视觉“魅惑”背后的反思
图像与网络的结合，虽让我们无法抗拒网络中的视觉魅惑，但是我们还应对其所带来的部分现象保持警惕。
(一)网络红人：价值判断的反传统
网络中的视觉魅惑将人们引向了一个价值判断多元化的世界，面对不断走红的网络红人，从芙蓉姐姐到凤姐，到天仙妹妹，再到小月月等等，这些人在网络中之所以能够走红其实就是人们自我价值定位的异型。
也有讨论说网络红人之所以在网络中走红，是由一批网络推手在背后进行操作，以此来赚取网民的眼球和注意力。不管怎样，这些在网络中“红”起来的唯一判断指标便是“点击量”，点击量越高人越红。那我们不得不问，为什么他们能够在网络中吸引人们的眼球和注意力而被“点击”呢?
很简单，不管是芙蓉姐姐还是小月月，他们都是通过传播自己另类、反常、夸张的照片和视频而吸引网民注意的，这是以一种“玩世不恭的方式庆祝真实自我的消失和网络化自我的复活[5]”。而这些视觉形象之所以能够对普通的网民形成魅惑力，一个重要的原因就是人们已经开始接受这种异化的自我价值定位。传统的价值观在这里不再发挥作用，因为网民们给予这些“点击量”的背后反映的是人们对背叛传统道德的默认，说的严重点，其实是人们在受到网络魅惑的前提下对这种违背传统的崇拜。
(二)浅阅读：思辨能力的退化
网络的视觉魅惑造成了人们阅读习惯的改变，大量的充满魅惑的网络视觉形象吸引了人们的大量注意力，人们只要打开网页便在迷幻的网络视觉形象中无法自拔，人们的选择权潜移默化的被这些视觉形象所“剥夺”，面对海量的信息，人们往往更愿意选择阅读图片，看看影像，因为这些图片和影像简单直白，同时文字传播内容中的基本信息也可以从这些视觉形象中获得。渐渐地，人们开始通过读“图”、看“像”来读书和获取信息。
网络的视觉魅惑造成的以读“图”和看“像”来获取信息的阅读方式其实就是一种浅阅读。因为“浅阅读就是阅读不需要思考而采取跳跃式的阅读方法，所谓囫囵吞枣、一目十行、不求甚解，它所追求的是短暂的视觉快感和心理的怡悦”[6]。浅阅读在很大程度上注重的是视觉上的快感，是人们“借助现代媒介从符号中获取某种信息或者意义的一种社会实践活动”，是“传统的印刷文化向视觉文化的转型”[7]。而网络视觉形象就是通过视觉符号来传播信息的，同时丰富的视觉形象还能够给人们提供心理上的愉悦。但是视觉文化是一种将人的思维习惯从重逻辑、重深度的理性思维向重数量和浅理解的感性思维转变的文化，因而，与传统的印刷文字阅读相比，浅阅读不需要逻辑性、深度性的思辨能力。这样在网络视觉魅惑影响下渐渐养成的浅阅读便使得人们的思辨能力也开始退化。
(三)假到真时假亦真：审美的变异
关于审美，我们得首先知道什么是“美”，什么又是“审”。所谓美，无非就是让人感觉愉悦的事物，而“审”就是对事物的性质做一个判断。那么，“审美”就是对事物能否让人感到愉悦做一个判断。在了解了“审美”的大致意思之后，我们还需要注意这样一个问题，那就是自古以来审美的对象都是现实存在的真实的、客观事物。然而，在网络视觉魅惑的影响下，人们容易把这些视觉形象与真实存在混为一谈，将视觉形象本身看成了视觉形象反映的客观事物。
视觉形象本身却也是客观存在的事物，我们可以对视觉形象本身进行审美。一张照片，我们可以评价摄影师拍的怎么样，也可以对照片中的事物进行评价，但这种评价仅是对图片本身反映的事物进行评价，比如照片中出现了一位女子，我们可以对照片中的女子作出评价，认为她是美丽的、丑陋的，但是这并不代表现实中的女子是美丽的或是丑陋的。可是当下的现实却存在着很多现象，这些现象其实就是将视觉形象本身看成了客观存在的客体。比如总有人喜欢将自己最好的形象照片发到网上，在一片赞美声之中就认为自己就如网友称赞的那样，很漂亮，很可爱。
从本质上来说，这其实是将虚拟看成了真实，是传统审美发生了变异，而这往往会在消费社会环境的影响下，成为追逐利益的人们道德沦丧的利用物。比如著名的华南虎事件，如果没有最后的质疑，人们已经把图片中的华南虎认为是真实存在的了。曹雪芹的《红楼梦》中关于甄士隐有句话叫“假到真时真亦假”，而这种审美的变异无疑造成了“假到真时假亦真”。
四、结 语
网络中的视觉魅惑正以强劲的发展态势影响着我们的生活。不可否认，这些网络视觉魅惑起到了愉悦大众的作用，让生活在这个充满竞争的社会中的人们得到了些许的快感和享受，满足了我们追求刺激、追求个性的欲望。
在信息社会和消费社会并存的时代里，我们无法躲避网络视觉形象带来的魅惑，但是，我们更应该注意到，这种视觉魅惑对人类内心世界和传统信仰的侵犯和掠夺，在纷繁复杂的网络视觉形象前，我们渐渐失去了传统的价值评判标准，渐渐地失去了人类的思辨能力，渐渐地连审美也脱离了现实，如此不堪的现实境遇向我们抛出了这样不得不面对的一个问题：我们如何面对眼前这次视觉文化的回归?
参考文献：
[1] 高字民.从影像到拟像?图像时代视觉审美范式的变迁[J].人文杂志,2007(6).
[2] 周伟业.虚拟世界的魅惑—网络传播审美化及其反思[J].南京政治学院学报,2006(4).
[3] 苏涛.浅析视觉文化视域下的消费表达[J].传播论坛,2007-10-29.
[4] 彭晓.FLASH动画:网络催生的新视觉形式[J].电影评介,2008(1).
[5] 解迎春.从消费偶像到符号“红人”——1998-2008年中国“网络红人”现象透视[J].青年记者,2009(15).
[6] 百度百科,http://baike.baidu.com/view/320751.htm.
[7] 吴燕,张彩霞.浅阅读的时代表征及文化阐释[J].南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学),2008(5).
